《中国四大名著在越南的传播及影响》
刘志强 著
中国四大名著《三国演义》《西游记》《水浒传》《红楼梦》在越南的传播与影响是如何进行的？
为何《三国演义》是四大名著中在越南被模仿创作最多的小说？
刘志强老师新书《中国四大名著在越南的传播及影响》宏观分析四大名著在越南的传播特点，并与东南亚和东北亚相关国家进行比较，揭示越南对中国古典文学的独特理解与接受模式。
《三国演义》：四大名著中在越南被模仿创作最多的小说
《三国演义》是四大名著中在越南被模仿创作最多的小说。而且是士大夫之流光明正大，直接署名模仿创作。
尽管也有不署名的例如《皇越春秋》，但更多的模仿作都署名了。这充分说明《三国演义》体现的儒家思想被官方和士大夫所认可和推崇。
展开剩余73%到了明命时期，官方明令祭祀关公，又让《三国演义》在越南的影响更具道统和民间信仰的普及性。
《水浒传》尽管也可以掩饰为忠义，但是像黎贵惇等大儒并不推崇，也一度影响了其早期在越南的传播力。
《西游记》在19 世纪末 20 世纪初以前在越南得不到太多的接受，笔者认为还是封建王朝正统思想难容的缘故。《西游记》摆脱不了佛教的大背景，尽管道家和儒家在小说中也有所体现。
但是在独尊儒术的后黎朝和阮朝，佛家的思想难以为官方接受。阮福映统一越南南北不久，即下诏书，痛斥“神佛之奉逾闲僭礼”，严加限制。以阮朝《大南实录》所载为例，可窥一斑：
神佛之奉，必先成民而后致力于神。《经》曰：“渎于祭祀，是谓弗钦。”《传》曰：“敬鬼神而远之”。又曰：“非其鬼而祭之，谄也。”皆言事鬼神之必有其道也。近者多有谄事神祇城隍，庙宇重门复屋，画栋雕梁，祭器仪仗饰以金银，帷伞旌旗被以文绣。春祈秋报，入席唱歌，多者数十日夜，少者八九日夜，演战淫歌，赏标无数，丰食崇钦，费用不赀。外此竞渡傀儡百戏，及拣取童男少女斗棋赌博，名曰事神，实私人欲……至如事佛一节，《传》曰：“攻乎异端，斯害也己。”
阮朝对佛教的排斥，无疑是为了独尊儒术，《西游记》自然不能为官方和士大夫容忍，民间在官方教化训迪的影响中，自然也不敢贸然推广。至19 世纪末，法国殖民者在意识形态上的管理与儒家不完全吻合，才让《西游记》有各种戏曲和改编的形式出现。
越南封建王朝“内圣外王”的理念相对于日本和韩国而言，有过之而无不及。对中国优秀传统文化兼容 并包，“拿来主义”远没有日本和韩国份量大。这也是导致《红楼梦》在封建王朝时代没有被越南所接受和传播的重要因素。
专家推荐
作为外语学科转型区域国别学的典范，《中国四大名著在越南的传播及影响》一书作出了积极的响应。中外文明交流与互鉴是区域国别学的重要研究方向之一，也是外语学科学者的优势所在，志强教授作为越南文史和中越文化交流的专家，敢于直面改革，又不忘初心，学界应鼓励这样的学人和作品不断涌现。
——罗林（教育部国别和区域研究工作秘书处主任，国务院学位委员会区域国别学学科评议组成员）
内容简介
本书系统探讨中国四大名著《三国演义》《西游记》《水浒传》《红楼梦》在越南的传播与影响，并比较其在东南亚及其他国家的接受差异。全书在宏观勾勒越南文化及中越文化交流特点的基础之上，考察四大名著在越南的译介、改编、接受及其对越南文学的影响，重点关注不同时期的传播途径、译本特色、诗词审美及与泰国、日本、韩国的对比。本书还宏观分析了四大名著在越南的传播特点，并与东南亚和东北亚相关国家进行比较，揭示越南对中国古典文学的独特理解与接受模式。本书为深度理解中越人文交流与互鉴提供参考。
作者简介
刘志强，现任广东外语外贸大学东南亚学院（东南亚研究院）教授，兼任教育部外指委非通用语委员，北京大学东方文学研究中心兼职研究员太原股票开户去哪里，上海外国语大学中国话语与世界文学研究中心特聘研究员。代表作有《中越文化交流史论》（商务印书馆2013年/2022年），《占婆与马来世界的文化交流》（社会科学文献出版社2013年，2019年入选《东方文化集成》），《越南古典文学名著研究》（商务印书馆2018年/越南社会科学出版社2021年），主编《东方智慧丛书》（100册，2015-2023年，广西师范大学出版社）。曾获教育部霍英东教育基金会第十六届高等院校青年教师奖一等奖，中国外语非通用语优秀学术著作奖一等奖。
发布于：北京市利众策略提示：文章来自网络，不代表本站观点。
相关文章
热点资讯
